溯源蚌埠⑩隋唐五代宋元时期的蚌埠地区

在中国的版图上，一线淮河二分南北，京沪铁路纵贯上下，其交汇之处便是被誉为“淮上明珠”的城市——蚌埠。

蚌埠建市于1947年，经过日新月异的发展，已成为江淮大地上生机勃勃的城市。同时，在这块广袤的土地上，也蕴藏着深厚的历史文化积淀。

蚌埠地区拥有璀璨的古代文明，留下了众多让后世传颂的故事。

西尤的旧石器划破了淮河流域的蒙昧，双墩刻划符号氤氲着中华文字的曙光。沱河侧畔，史前城址历经千载风霜；涂山脚下，禹合诸侯共襄万国盛会。古墓恢弘，补钟离佚史；霸王末路，奏垓下悲歌。曹魏同孙吴对峙，南梁与北魏交兵。涡口的水流回荡着宋金冲突的战鼓，淮河的波浪激荡起元末义军的怒号。清朝末年，怀远、灵璧、凤阳三县交界置三县司，蚌埠城市的雏形呼之欲出。

民国伊始，津浦铁路横亘淮河穿过蚌埠，列车呼啸代替了犬吠鸡鸣。淮海蹀血，剑指江南，“打过长江去，解放全中国”的呐喊仍旧在孙家圩子的天空中回响。

开埠百余年，这座城市走过了很多辉煌……

今年4月中旬以来，因热播剧《长月烬明》，蚌埠成为八方游客的打卡地，然而，蚌埠除了有出圈的美景美食和温暖蓬勃的城市精气神外，更有深厚的历史底蕴和文化积淀。为了让广大网友进一步了解蚌埠，探索蚌埠，蚌埠发布客户端特别策划推出“溯源蚌埠”系列，让我们一同溯源，去探寻来自蚌埠这片热土的前世今生。

该策划已推出九期，分别为：

第一期：详情可戳→溯源蚌埠①晨光破晓

第二期：详情可戳→溯源蚌埠②文明肇始——双墩文化

第三期：详情可戳→溯源蚌埠③融通河淮——大汶口文化遗址

第四期：详情可戳→溯源蚌埠④禹会涂山——禹会村遗址

第五期：详情可戳→溯源蚌埠⑤史前遗珍——蚌埠地区的新石器时代遗址

第六期：详情可戳→溯源蚌埠⑥夏商周时代的蚌埠地区

第七期：详情可戳→溯源蚌埠⑦战国至秦末汉初的蚌埠地区

第八期：详情可戳→溯源蚌埠⑧汉韵儒风—两汉时期的蚌埠地区

第九期：详情可戳→溯源蚌埠⑨兵家要地—魏晋南北朝时期的蚌埠地区

今天，推出第十期：溯源蚌埠⑩隋唐五代宋元时期的蚌埠地区

—隋唐五代宋元时期的蚌埠地区—

经历了三国魏晋的乱世，蚌埠地区终于再次迎来了短暂的和平发展期，并成为唐代六大名窑之一———寿州窑的重要生产地。寿州窑独创的黄釉瓷，突破了唐代“南青北白”的瓷窑体系，别具一格。至宋代，瓷业发展更为繁荣，达到高峰。

可随着北宋被金所灭，蚌埠地区再次沦为了战乱频发的前线地区。而公元12世纪的黄河夺淮，更对蚌埠地区造成了史无前例的破坏，让沿淮人民陷入了深重苦难。到元代末年，天灾人祸让这一地区本就尖锐的社会矛盾更加激化，从而为元末农民起义积蓄了力量。

寿州窑

寿州窑始烧于南北朝，鼎盛于隋唐，消亡于宋金。唐代时，窑以州名，淮南地区唐时属寿州，故称“寿州窑”。其中心窑址位于安徽省淮南市田家庵区的上窑镇，现发现窑址10处，地跨寿州、濠州（即今淮南、蚌埠、凤阳等地），东至西长约80余公里，主要集中于淮南市上窑镇的窑河、高塘湖沿岸约2公里的地带上。

寿州瓷以实用为主，造型拙朴、釉色光洁、器型丰富。唐代茶圣陆羽在《茶经》中说：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次”，寿州窑为唐代六大名窑之一。

▲寿州窑窑址文保碑

▲寿州窑保护区界碑

寿州窑工艺特点

胎：寿州窑瓷土取自当地，高铝低硅，不易粉碎，大多胎土粗糙；瓷土常因未经淘洗，杂质较多。所产瓷器胎质坚硬，胎体厚重，隋代胎色青灰，唐代胎色白中泛黄，且大多施用化妆土，但釉与化妆土结合不牢，有剥落现象。

釉：寿州窑属南方青瓷系，南北朝至隋以烧造青瓷为主；至唐代首创了温暖而明朗的黄釉瓷，形成了独特的风格，突破了唐代“南青北白”的瓷窑体系。另外，同时期还间烧黑釉瓷，釉面光润如漆，少数呈酱褐色。

形：寿州窑为民窑，所烧造的器物为实用器，造型拙朴。产品主要有碗、盘、杯、盏、钵、枕、注子、玩具等。

艺：寿州窑瓷器烧造采用半倒焰马蹄窑，因平面呈马蹄状而得名，又因其立面外观呈馒头状，亦称馒头窑。支钉、匣钵等窑具在寿州窑瓷器烧造中也被广泛应用。

饰：装饰方法有印花、划花、贴花三种。

▲寿州窑青釉印花四系盘口瓷壶蚌埠市博物馆藏

▲青釉四系盘口瓷壶

▲青釉四系弦纹瓷罐

▲寿州窑青釉瓷碗

▲寿州窑酱釉瓷碗

寿州瓷黄

唐代陆羽《茶经》：“寿州瓷黄，茶色紫”。唐时，寿州窑一改前朝风格，开始烧造独具特色的黄釉瓷器，釉面光润，温暖明朗，开小片纹，表层有透明的玻璃质感。

唐代“南青北白”的瓷器风尚引领全国，分别代表了长江、黄河流域截然不同的审美取向，地处南北交融地带的寿州窑，却勇于创新，大胆突破这种格局，创烧出与主流风尚迥然有异的黄釉瓷，成为淮河流域瓷器风尚的代表，在中国瓷器史上为淮河流域发声，具有举足轻重的地位。

▲寿州窑黄釉莲花纹瓷座蚌埠市博物馆藏

▲寿州窑黄釉瓷枕

▲寿州窑黄釉剪纸贴花瓷枕蚌埠市博物馆藏

▲寿州窑黄釉双系大口瓷罐蚌埠市博物馆藏

▲寿州窑黄釉瓷执壶蚌埠市博物馆藏

宋代瓷业

宋代制瓷业是我国陶瓷发展史上一个非常繁荣的时期，出现了以汝、官、哥、钧、定为代表的五大名窑和以定窑系、磁州窑系、耀州窑系、钧窑系、龙泉窑系、景德镇窑系、建窑系和越窑系为代表的八大窑系。在全国范围内，瓷窑星罗棋布，其中，蚌埠地区出土的这一时期的瓷器，窑口主要包括景德镇窑、建窑、吉州窑、耀州窑、萧窑等。

▲景德镇湖田窑青白釉菊瓣纹瓷粉盒蚌埠市博物馆藏

▲景德镇窑青白釉四系瓜棱瓷罐蚌埠市博物馆藏

▲龙泉窑青釉“寿”字纹瓷碗蚌埠市博物馆藏

耀州窑

耀州窑是北方青瓷窑系的重要代表，以今陕西铜川市黄堡镇为中心。耀州窑创烧于唐，兼烧青瓷、青釉和白瓷。五代时受越窑影响，创烧刻花青瓷。宋代是耀州窑烧造青瓷的鼎盛期。宋代耀瓷的青釉，质地精细纯净，透明度适中，色调呈现出稳定的橄榄青色，具有“其色温温”“精比琢玉”的美感。

与同时代的其他瓷窑相比，宋代耀州窑的刻花和印花纹样最为丰富和多样化，包括花卉、草木、枝叶、瓜瓞果实、瑞兽、珍禽等。

▲耀州窑青釉印花斗笠瓷盏蚌埠市博物馆藏

▲耀州窑青釉斗笠瓷碗蚌埠市博物馆藏

吉州窑

吉州窑在今江西省吉安永和镇，吉安在唐宋时称吉州，故名吉州窑。吉州窑创烧于唐，兴盛于宋，而终于元代。吉州窑产品种类繁多，有黑釉、白釉、青白釉等，以黑釉瓷独具特色，其中玳瑁斑、鹧鸪斑、剪纸贴花、木叶纹釉等享有盛名。

宋代斗茶之风盛行。斗茶，又称为“茗战”，是宋人对茶的品质优劣作出判断的一种形式。具体方法是将茶饼碾碎后冲入沸水，根据水面泛起的白色汤花和茶痕的持久情况分胜负。为了便于观茶色、验水痕，自然以黑色的茶盏最适宜。正因为这种特殊的需要，黑釉茶盏得到极大的发展，兴起了不少以烧制黑釉出名的瓷窑，其中吉州窑是烧制黑釉瓷窑的典型窑口之一。

▲吉州窑黑釉瓷盏蚌埠市博物馆藏

萧窑与宣州窑

萧窑与宣州窑皆为安徽省内窑口，其中萧窑位于安徽省萧县，始烧于隋代，经唐、宋、金延续至元代。萧窑生产的瓷器有白釉、黄釉、黑釉，以生活用品为主，有碗、壶、罐、坛、盏等。宣州窑则位于唐宋时宣州所辖的宣城、泾县、繁昌等地。宣州窑瓷器有青釉、酱釉、褐釉等，形制多样，制作规整。

▲萧窑白釉褐彩瓷碗蚌埠市博物馆藏

▲萧窑白釉瓷碗蚌埠市博物馆藏

▲宣州窑酱釉瓷碗蚌埠市博物馆藏

▲蚌埠市博物馆“落釉凝光——馆藏安徽古窑口瓷器展”展柜

▲蚌埠市博物馆“落釉凝光——馆藏安徽古窑口瓷器展”展示部分宣州窑瓷器

“怀远”的由来

两宋时期，宋金数战于涡(河)口淮(河)岸。金亡后，南宋宝佑五年(公元1257年)，丞相贾似道上奏：“涡口上环荆山，下连淮岸，险要可据”。理宗赵昀御批答曰：“荆山为城，义在怀远”。于是置怀远军，取怀念远方，不忘收复中原之意。元代至元二十八年(公元1291年)降怀远军为怀远县。自此，怀远县名沿用至今，已历七百余年。

▲怀远县荆山

元末农民起义

元末农民起义发生于元至正十一年至二十七年(公元1351—1367年)，先后有刘福通、韩山童、郭子兴、徐寿辉、彭莹玉、张士诚、陈友谅、明玉珍、朱元璋等人率领农民义军与元朝统治者作战。起义军各自割据一方，称王建号，屯粮铸钱。其中，朱元璋采取先西后东，先强后弱的战略，在具体作战中，稳步推进，集中优势兵力，先剪枝叶，然后动摇其根本，从而削平群雄统一了江南，为北上灭元奠定了雄厚的物质和军事基础。