涂山禹王宫禹王大殿，镶嵌一块乾隆年间怀远知县周成章刊立的清廉庙会告示碑。说起这块石碑，还要从祭祀大禹说起。

自古以来，大禹同炎黄二帝一样，是华夏儿女遵奉和祭祀的祖先。祭禹之典，发端于夏王启，公元前2059年左右，大禹之子夏王启，开始祭祀会稽大禹陵，首创祭禹祀典之先例，是国家祭典的雏形。秦始皇统一六国，东巡会稽祭祀大禹之后，历代帝王，尊禹之风日盛。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奉尧舜禹为上古圣人。唐朝，祭祀大禹列入国家祀典。

涂山是“禹娶、禹会”和夏王朝的兴起之地。自古以来祭祀活动绵延不断。公元前195年，汉高祖刘邦过涂山，缅怀大禹治水功德，命立禹庙以镇涂山。有庙发展到祭祀大禹的涂山禹王庙会。唐宋时期，涂山庙会就已形成规模，祭祀大禹生日涂山庙会，登山朝禹者数以万计。明万历年以后，新增了农历三月二十八日，祭祀“大禹治水成功，万国诸侯会于涂山”的禹王庙会，登山朝禹者人流如织，禹王庙住持道士又喜又忧，喜的是朝禹者逐年增多，禹王庙香火旺盛；忧的是一些地痞无赖，屡屡编造谎言，借庙会之际，到禹王庙骗吃混喝，干扰了祭祀大禹庙会活动的开展。

涂山禹王宫，亦称禹王庙

乾隆五十六年春，周成章走马上任，刚担任怀远知县，就接到涂山禹王宫住持道士刘本锡的诉状。状告一些人打着公差的幌子，借庙会之机到禹王庙闹事，骂骂咧咧，摔摔掼掼，要道士酒肉侍候。周知县新来乍到，情况不明，不知如何处理为好。于是委托怀远县衙师爷，召集邑中乡贤名士刘烜、张本顺、韩廷杰、杨新兰、张占鳌、魏维烈、杨文镱、石绵庆、郝鸣皋、魏兆麟、吴廷樑一干人等，倾听众人意见。

这些乡贤，大多是邑中举人或致仕的官吏，可谓当地名望人物。乡贤杨新兰，其父杨廷瑶少年时拜方汗青太史为师，学习四书五经，满腹经纶，知识渊博，地方官累荐，未遇到提拔的机会。杨新兰传承父亲美德，发奋读书，乾隆五十四年江南乡试中举人（嘉庆六年朝廷大挑授山东长山县七品知县，嘉庆十五年升任五品东平州知州）。由此可见，周知县请来的都是邑中颇有声望社会贤达。

周知县看得起乡贤，乡贤们自然推心置腹，畅所欲言，给周知县出谋划策。大伙一致意见，请周知县以县衙名义刻石勒碑，出清廉庙会告示，以理服人，对赶庙会者进行说服教育。对屡教不改的地痞无赖，依法给予惩处。告示碑文稿由刘烜、杨新兰等集体撰写，以怀远县衙颁发刻碑，立于涂山禹王庙。

这块告示碑，石材为上等大青石，碑文为楷书，排列整齐，竣秀洒脱，便于阅读。碑额正中，阳刻正方形“怀远县印”。印章图案两侧镌“正”“堂”二字，表示为地方正印官——县令。“正堂”下面是告示正文。告示结尾落款：“怀远县知县周成章立”。周成章知县落款下方碑面刻有：“刘烜、张本顺、韩廷杰、杨新兰、张占鳌、魏维烈、杨文镱、石绵庆、郝鸣皋、魏兆麟、吴廷樑 仝（同）撰。礼房陈嘉言。住持道士刘本锡，徒魏全兴、侄韩全福。大清乾隆五十六年六月初一日吉旦。石工温义成刊。”

坐落禹王宫拜厅西墙的告示碑

告示碑正文如下（标点由作者李焕俭抄录时添加）：

“禹帝御祭由来已久，始于万历四十四年，奉委盐院谢新设祭祀费开销钱粮。盐院念禹功浩大，万世永赖，遂发善心，买乡民孙嘉庆田两区施为庙地，每年交道士权租银十两七钱，除完国课一两五钱二分三厘，其余贮充六月六盐院设祭，登山以供茶水香火，并备不时香火至祭品等物外，有各行轮办道士，谨办素席二筵。迨后御祭转委县主道士，以随茶便饭，偶伺行人，非为旧例。乃有无耻之徒，诈称执役，或一人而冒无数事，或一事而冒充无数人，索酒为醉，勒食为饱，甚于掷壶掼碗，拥门斗骂。该道士于完粮之外，余租无几，何堪重累，且祭祀大典焉，岂容多人混乱。前邑令胡，曾经示禁，尚未永绝。本县莅任以来，肃清祭典，嗣后届期斋戒，该道士谨备素席，无庸办荤，永为定例。其闲杂人等，观瞻祀典，更不得藉称兴祭名目，勒索酒食。倘敢仍蹈前辙，许该道士即行扭禀以凭究处。除出示晓谕外，合并勒石，以垂永久。”

作者在测量告示碑

查阅清乾隆年之后刊印的嘉庆《怀远县志》，该碑文未收录县志，足见其珍贵。该碑发现，填补了古代涂山禹王庙会，缺少清廉祭祀史料的空白。它对研究大禹会诸侯的涂山禹王庙祭祀风俗，研究古代寺庙田赋税率，以及地方名人、禹王庙史及碑刻书法，有着重要的史料价值。

（李焕俭/文图  编辑 徐怀明）