“禹会诸侯”也可以被称为涂山之会。4000年前，大禹治水，为民造福，受到了百姓的拥戴，治水成功以后，大禹的名望达到了顶峰，百姓便纷纷推举他为帝王。同时，舜帝也把王位禅让给了大禹，大禹便真正成了新的一代帝王。大禹确立了至高无上的王权之后，在以前先王子孙诸侯国林立的基础上，又分封了很多诸侯国。为了巩固自身的王权，大禹在涂山这个地方召集很多的诸侯国部落来接受他的会盟，各个诸侯国带着礼品、贡品从四面八方来到涂山，可谓是大国献玉，小邦献帛。这就是古书中所记载的“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的重大的历史事件。从这次涂山之会，真正确立了大禹天下共主的地位，原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，也是夏王朝正式建立的重要标志。同时，中国也进入到一个崭新的历史时期，真正体现了历史因禹而刷新，民族因禹而统一的历史贡献。

2021年4月25日，中央电视台科教频道播出的考古公开课《寻找大禹》，引起了学术界和社会各界的强烈反响。因为几千年来一直作为神话或传说的历史英雄人物，影响了一代又一代的人，只因为没有确凿证据而久久不能作为信史。

蚌埠禹会村遗址的发掘，从考古中寻找到了大禹的踪迹，考古资料证实了禹会村和大禹有着密不可分的关系，验证了史书上记载的历史事件有迹可查，民间传说的大禹故事并非无源之水，从而大禹从“神位”走向了人间。这一发现，也使得国内有大禹传说的地方有了足够的信心和底气，更加增强了我们的文化自信。

蚌埠禹会村遗址的考古发掘①，具有以下几项重大意义：第一，确立了大禹的历史地位，证实了大禹确有其人，治水确有其事，会诸侯有据可寻。

第二，证实了文献记载的真实可靠，验证了民间传说并非无源之水。

第三，获得了由传说变信史的科学依据，禹会村遗址的发掘给了一锤定音的结论。

第四，确立了“禹会诸侯”在涂山的空间坐标，最终使蚌埠的涂山成就了“禹会诸侯”的共识之地。

夏、商、周断代工程首席专家李学勤在《涂山.淮河流域历史文明研讨会暨中国先秦史学会第七届年会开幕词》中讲到：“就夏代来说，记载禹会涂山，古书有明文注释，涂山在今天的蚌埠市怀远县”②。

著名地理历史学家谭其骧在《论涂山地望》中认为，“前人释涂山地望，众说纷纭，惟此今怀远县东南淮水南岸一说，合于汉晋之旧，宜以为正。上举数条，即此说所本”③。还有徐旭生④、孟世凯⑤、西汝泽⑥、李先登⑦、陈平⑧、汤万象⑨等专家都认可了蚌埠的涂山就是禹会诸侯的涂山。

然而，大禹治水走遍大江南北，国内叫涂山的地方很多⑩，后来的“夏都”也不在蚌埠，为什么“会诸侯”的地点会选在蚌埠的涂山呢？考究起来离不开以下几个背景原因。

背景一：淮河中游是治淮工程的主要区域

大禹治水走遍了华夏大地，文献中记载的禹“疏九河”“道九山”“导九川”“陂九泽”“定九州”等事件都没有固定与蚌埠涂山的关联，但从水患的严重程度和治理水患的难度而言，淮河中游是最难治理的地段，主要原因是淮河中游的荆、涂二山所形成的峡口（又叫荆山峡），成为淮水堵塞的主要障碍，每遇洪水泛滥，水流不畅而造成灾难，危害着众多的百姓。因此，大禹在这里实施并完成了惊天动地的爱心大工程“劈山导淮”。《怀远县志》记载：涂山，亦名当涂山。涂、荆二山原为一体，犹如一座天然屏障。中段虽有缺口，但遇洪水不畅。大禹分九州以后，要求每州出数万人的劳力，组成治水大军，从山中间劈开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，使两岸百姓远离了水患。如今的涂山、荆山，就是大禹治水中“劈山导淮”的历史见证。

皖西学院博士张广胜在论述《安徽蚌埠禹会村遗址与“大禹治水”的历史渊源研究》中说：通过遥感影像资料的判读，可以得知如今的涂山和荆山是在大禹治水时期，劈山导淮，消除水患，造就了今天的涂山和荆山对峙于淮河两岸的地理景观⑪。所以，地处淮河中游的涂山，就成了大禹治水中功不可没而且能名垂青史的地点。

背景二：与涂山氏国的恩缘

蚌埠涂山是古涂山氏国的所在地，涂山氏国又是当时一个强大的部落团体，由于淮夷氏族的融合，使得涂山部落成为当时最强大的部落团体。在大禹治水期间，尤其是治理淮河中游的水患时，得到了涂山氏国的鼎力相助。所以，最终大禹治水的成功，离不开涂山氏国的功劳，大禹有理由把蚌埠涂山作为这次活动的首选地⑫。

背景三：对涂山氏国的报答

由于大禹与涂山氏国的联姻，便进一步加强了在政治上、军事上的联盟，蚌埠涂山不仅成了大禹与女娇的成婚之地，也是大禹的第二故乡。加上涂山氏族对大禹治水的贡献，选在这里盟会，也是弥补对妻族的亏欠和对淮夷部族的回报⑬。所以，大禹选在这里会诸侯，定会得到涂山氏国的全力支持。

背景四：承办大会的能力

大禹晚年的这次盟会，意义重大，规模、档次非同一般，首先考虑的是，要具有一定的接待能力。前来朝会的各部落团体，既然有“万国”，其吃、住等方面的接待则是最重要的内容。涂山氏国的所在地，当淮河水患治理了以后，这里的民众归心，政治稳定，势力强大，最有条件承办这样的盛会。

背景五：地理位置的优势

淮河处在南北方的中间地带，而蚌埠涂山又处在淮河中游，因此，蚌埠涂山氏国地理位置优势，就是能兼顾到淮河上游、下游以及淮河以南和以北，再加上淮河支流众多，明显具有交通便利的优势，从四面八方赶来的各诸侯国部落，无论是通过水路还是陆路，都具有一定的地理优势。所以，蚌埠涂山，便成了大禹盟会诸侯地点的最佳选择。

研究涂山的学者认为：涂山如在重庆太偏西南，如在绍兴太偏东南，都不符合当时的历史情况，蚌埠涂山地理位置居中，最为合理⑭。

可以说，大禹指挥治淮于蚌埠涂山，娶妻成家于蚌埠涂山，生子于蚌埠涂山，他的一生与蚌埠涂山有着情深谊长的联系，再加上本身的自然优势，所以，禹会诸侯于蚌埠涂山就不难理解了。

在2013年的《禹会村遗址与淮河流域文明研讨会》上，中国社会科学院院士、中国殷商文化学会会长、中国炎黄文化研究会副会长王震中说：蚌埠的涂山是南北交通和南北族群的交汇之地，这对于禹这个族邦联盟盟主选择会盟之地来说。也是合乎情理的⑮。

由于大禹在这里盟会，才把蚌埠的涂山赋予了浓厚的文化气息，真正成为“山不在高，有仙则灵”的圣山。今天，通过禹会村遗址的发掘，我们可以自豪而有底气的把涂山地望公之于世，蚌埠涂山就是大禹会诸侯的涂山，淮河同样也与黄河、长江相媲美，共同成为中华民族的母亲河，这也是中华文化多元起源的立论。