酎饮尽欢，乐先故些。

魂兮归来！反故居些。

——《楚辞·招魂》

浪漫楚辞，奇幻奔放，

展现楚人对天地神灵的尊崇，

也蕴含着对生命的朴素认知。

在安徽淮南武王墩楚墓，

有这样一批文物，

它们没有金玉华美，

没有青铜显赫，

甚至模样也早已模糊，

但却是历史的独特见证者，

这，就是木俑。

民食丧祭，

这是《论语》列出的国之所重。

古人对殡殓之礼，

讲求事死如生、事亡如存，

尤其王侯墓葬，

往往生前所用器物一应齐备。

还须有臣仆护卫，乐师舞伎等相随。

远古时期，

曾用活人殉葬，尤以商代为盛。

春秋战国之后，

逐步代以陶木制俑，

这是社会的重大进步。

据考证，

楚国不仅木俑出现时间早，

数量也最多，

或许是这一变革的重要推动者。

武王墩墓出土木俑近三百件，

男俑轮廓硬朗，颇有刚健之气，

女俑面目小巧，姿态温和柔顺。

楚俑雕塑重在写意，

虽不如秦兵马俑逼真，

但也在简朴中透出生动。

经检测，

木俑残留有织物遗存，

虽然最初着装因地下环境而消损，

而其修复则需长时间的细致工作。

我们结合以往考古成果，

借助高科技视觉技术，

尝试还原木俑形象，

一探楚王地下世界的面貌。

楚国，

从筚路蓝缕到富庶一方，

造就开放多元的文化底色，

而楚俑服饰，

正是其源于传统，

又不拘一格的审美体现。

摒弃宽袍大袖，

讲究身形俊美，

从衣袍上的S形云纹，

到袖口的菱形花边，

从腰间的宽带，

到外罩的短襦，

精心修饰中，尽显优雅奔放。

著名学者沈从文以服饰为考，

把楚俑分为侍从俑、武士俑、

伎乐俑和贵族俑等。

武王墩墓的木俑，

多出自盛放乐器的西二椁室，

可以想象，

在考烈王的地下国度里，

有群臣相陪，武士拱卫，

有奴仆随侍，有力夫劳作，

还会有盛大的乐舞，

钟鸣鼎食，琴瑟和鸣，

一如在世之荣华。

俑，

作为一个独特符号，

为历史探究增添了视角。

时代变革，社会前行，

各种久远记忆，

都化为丰富的文化元素而积淀升华。