探寻淮河之源…（下）

溯源淮河

走千走万不如淮河两岸。

淮河，是中国东部的江河巨擘。她发源于河南省桐柏山脉，由西向东，流经河南、湖北、安徽、江苏四省，干流在江苏扬州三江营入长江，全长约1000公里，流域面积约27万平方公里。

▲俯瞰蚌埠闸崔德密摄

从上古时代的大禹治水到千年前的黄河夺淮入海，从近代的水灾频仍到新中国的治淮工程，千百年来，淮河既曾带给我们无数难忘的记忆，亦润泽着一方沃土，滋养着无数生灵，承载着我们对幸福生活的真挚期盼。

▲龙子河汇入淮河崔德密摄

作为千里淮河第一大港，蚌埠因淮河而兴，因淮河而美，因淮河而发展，而伴随着“靓淮河”工程的不断深入，城市与河湖的关系得以重塑，“河湖清亲两岸绿”生态样板日趋成型，人与自然和谐共生的美好画卷正徐徐展开。

▲淮河涡河交叉口崔德密摄

因为热爱，所以执着。蚌埠，是安徽省委、省政府明确支持建设的淮河生态经济带和皖北地区中心城市。作为淮河生态经济带中心城市的主流媒体，我们有责任有义务，做好淮河文章，讲好淮河故事，带领大家更多地了解一条你可能知道，又可能知之不多的淮河，了解她的前世今生。让我们跟着水利专家一同溯源，揭开这条大河的神秘面纱……

▲俯瞰响洪甸水库崔德密摄

第一辑漫话淮河

目前第一辑已推出

第一期从淮水，说起…；（点击此标题查看原文）

第二期 “淮”字，怎么解？（点击此标题查看原文）

第三期探寻淮河之源…（上）（点击此标题查看原文）

今天推出第四期

探寻淮河之源…（下）

请看

漫话淮河

乾隆探源

上期“探寻淮河之源…（上）”的推文，为一般性的探源活动，基本上没有说服性的结果产生，但是却能让我们对淮源桐柏有了初步的了解。

接下来，要介绍的是清朝皇帝乾隆御诣要求的探源活动，是淮河第一次最高规格的探源活动，基本上认定了淮河的源头，并御笔亲书《淮源记》一文。

第四次记录，为乾隆探源。

故事发生在乾隆五十年，即1785年。

清朝皇帝乾隆，常以大禹自居，并以继承禹业为使命，言治水必须要像大禹那样，“盖治水者，先疏其源，而后可以达其流，此古今不易之至理，……然予于必发源之地亟加疏浚，祗迓神庥，夫亦宗大禹之志而已”。

疏浚源头，必然要明确目标，当然就要知道源头在哪里。

乾隆五十年，淮河大旱，淮水断流，黄河倒灌。乾隆帝疑虑淮河无水，是否源头被沙石淤塞，于是两次派遣官员，专程到桐柏探源。

第一次派人前往探源的情形：

先是安排布政使河南省藩司江兰去桐柏“寻导初源”，江兰见淮庙旁有三口水井，井泉涌出，加以淘浚，归引入河，随即绘图一张，以“三泉成井，三井成源”复命。

乾隆皇帝见图后，想到《大清一统志》中有淮水伏流数里，涌出三泉的记载，质疑三井，未必真源。

注：《大清一统志》前后编辑过三部，即康熙《大清一统志》，乾隆《大清一统志》，嘉庆《重修一统志》，成书于康熙，续编于乾隆，重修于嘉庆年间。

江兰是这样汇报的：

查勘淮源至桐柏山下，据乡耆称禹庙前有井，乃淮源所出，因履勘至庙东里许，沙土壅起，微露砌石基址，试挖至三尺许，有三大泉涌出，当即淘浚引归，河身下流，旋即加长。复沿流下勘，至信阳、正阳等各州县，扺江南境，长五百八十余里，宽二三十丈深三四尺不等，与《一统志》称淮水伏流数里，涌起三泉，浚为井之语相合云云。

乾隆皇帝这样批阅：

朕批折云：按其图上疑更有源，汝何未至，其处并于图中，防出更驰。谕毕沅前往，详悉履勘。

第二次派人前往探源的情形：

其后，河南巡抚毕沅前往桐柏考察验证，毕沅由淮庙三井，往南沿沟溯水十六里，到中峰胎簪山，见一水潭，又寻问当地山人，找到井源，认定为源，上书复命，得到了乾隆帝的基本认可。

1785年11月，乾隆皇帝在《清实录》中，记有毕沅奏请勘淮，获诏准，奉诏去调查淮水发源地，查明源自桐柏山。乾隆御书《淮源记》，并制成翡翠玉册，长23.6厘米，宽11.4厘米，厚0.6厘米，全册共八页，首页正面，刻有“御制淮源记”，楷书，并填金彩，边饰，为寿山福海、双云龙纹；底页，寿山福海云龙纹。赐于毕沅。

这部清乾隆御笔《淮源记》翡翠玉册，现收藏于南京博物院。

乾隆《淮源记》，载于清《钦定四库全书》之《御制文二集》（卷十五），记录有江兰、毕沅的奏章。

奏章内容如下：

毕沅奏：胎簪山乃桐柏之中峰，循山麓南上，约十六七里见水一泓，土人指为淮水之源，称曰淮池。恐初源尚不在此，因延绿细径而上，道路益险，十余里始至山顶，有大石盘陀，广十余亩，石旁凹处成潭径文许，泉从石间出，深尺余。遂饬从人，汲干积水，旋涸旋盈，其为淮渎真源，似无疑义等语。

据《大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝实录》简称《大清高宗纯（乾隆）皇帝实录》，卷之一千二百四十三记载：河南巡抚毕沅奏，前请履勘淮源，臣亲赴桐柏山，至阳口地方。乃淮水伏流发见之所，似非初源。遂行至山顶，见大石盘陀，广十数亩，石旁有潭，围径丈许，泉深尺余，汲之不竭，其为淮渎真源无疑。计自山顶至阳口，上下三十余里，中间井泉不一，俱汇阳口入河。得旨。知道了。

乾隆皇帝为此专门御书《淮源记》，记述此次探寻淮河源头的缘由、经过、判别、论证与结论，并嘉奖毕沅。

《淮源记》曰：今岁豫旱于春夏，荆歙旱于夏秋。因循淮水弱而清口淤。既而豫得雨于夏末，则更黄水盛，而清口有倒灌之患。其闲昼夜卜度，往来畴咨，盖不可屈指数矣，因思淮之弱，必其源之微，或有沙石壅塞，以致遏其流乎。其时抚臣毕沅，以办理赈恤事宜，不能分身往，则命布政使江兰往，致祷淮渎祠，且相其源之形势。

既而江兰奏，淮渎故有祠，更有禹庙，并得三大井于禹庙东，引归正河，遂成巨川，因具图贴说，呈览。朕观其图，溪磵萦缪，山林深秀，所谓三泉者，未必即真源也。其时赈恤章程已定，乃命抚臣毕沅亲往，以穷其实。

兹毕沅亲至胎簪山山顶，遂得真淮源，具图以来。于是，导淮自桐柏之言始信。盖胎簪即桐柏之中峰，桑钦《水经》非诬也。郦道元注，以为淮澧同源，西流为澧，东流为淮，则今之分水岭，实在胎簪峰下，按图可求。淮澧分流，此又一证也。

夫天下之理，岂易穷哉。若据江兰之奏，定三井为淮源，则胎簪之真源湮矣，然弗湮也，桑钦、郦道元之语固在也。今偶湮之，而后世必有执《水经注》，以笑我君臣之不读书矣。

兹不惟喜渎源之得真，更以隹古人之用心勤，而千载之下，必有相知之人也。江兰向在部中，为能驰马耐辛苦之能员，是以屡升，用之今职。而于登峰造极，跋涉以求得真源，乃让身躯孱弱占毕之儒臣。斯则在立心之坚定与不坚定，及读书与不读书之分耳。既记其颠末，并以嘉毕沅也。沅其勉之。

结论：江兰之奏，定三井为淮源，即固庙阳口之三井为淮源。

毕沅之奏，延绿细径而上，道路益险，十余里始至山顶，有大石盘陀，广十余亩，石旁凹处成潭径文许，泉从石间出，深尺余。遂饬从人，汲干积水，旋涸旋盈，其为淮渎真源，似无疑义。

一代帝君，奉天命承地运，对淮河源头的明确肯定，已成事实，恐难以改变，这就是历史，也不宜更改。并预言：今偶湮之，而后世必有执《水经注》，以笑我君臣之不读书矣。

▲《钦定四库全书•御制文二集》（卷十五）

乾隆探源淮河，到此并未结束。

大致有以下三个节点事件：

乾隆五十一年（1786年）四月，朝廷拨出银两，重修桐柏淮渎庙；

五十三年（1788年）五月，桐柏淮渎庙修缮告成；

五十四年（1789年）六月，乾隆又御笔亲书《重修淮渎神庙碑记》，再次描述，溯源探淮的全部过程。

可见，乾隆皇帝的追根求源探寻淮河，是认真的，也是务实的，并一抓到底。

但是那个年代科技不足，真正的源点位置，没有指定，仍是谜团。

乾隆亲书碑记中是这样描述：

清乾隆《重修淮渎神庙碑记》，其辞云：淮发源桐柏山，经寿凤、淮安，会黄河入海，经流三千四百二十里，通气协灵，立庙享祀，由来旧矣。考《禹贡》言，乂淮、浮淮皆在徐州，言淮海则在扬州，而溯导川之绪，必自桐柏。盖治水者，先疏其源，而后可以达其流，此古今不易之至理也。

往岁，黄河安澜循轨，专籍洪泽湖蓄淮之清水，以刷沙敌黄，而粮艘经山阳清河间，亦资淮利济其间，奠民居资灌溉，多在场州之境。然予于必发源之地亟加疏浚，祇迓神庥，夫亦宗大禹之志而已。先是乙已岁，豫皖雨泽愆期，因之淮水弱而清口停淤，且渐有黄流倒灌之虞。夙夜畴咨，深惟洪湖水浅，意其初源必有沙石壅塞，致遏经流者。不浚其本，何以畅其末？爰命豫省藩臣江兰度往祠致祷，寻导初源。藩臣旋以禹庙东有三大井涌用三泉，加淘引归河身，即以具图复命，予思《一统志》载，淮水有伏流数里，涌起三泉为井之文，且阅今图中，冈涧稠复，知所谓三泉者未必即真源也。

复命抚臣毕沅亲往推勘，由桐柏山麓迤逦南上，约十六七里至中峰胎簪山。见水一源，询土人，指为淮池，复延缘细径而上十余里，始至山顶，有大石盘陀，广十余亩，旁洼渊映，泉出石间，为之汰除沙砾，则发谼喷涌，汲取无竭。

于是“导淮自桐柏”之言益信。而《水经注》所云，淮水出胎簪山，潜流复出者亦印证悉合，是为淮渎真源也已。潜源既昭，光景斯焕，爱命发帑重修神庙，以扬答嘉祉，嗣是以求，神濆浚发，风雨协调，附近郡邑，既均被润泽。而向之洪湖，有时稍弱者，近岁澄澈，诰弥潴泄，应节以济重运，则舳舻相接，衔尾遄行。而涤黄流迅洪波，尤以见锡佑之功，景烁昭彰，诚有不可思被而得之者。夫以长淮为川泽之灵，而宅奥栖源，惟神实司其契，予之推求精确，不惮再三，必亶致其诚，而感格之，捷响应景昭，百川于是效顺，万民于是蒙福，然而贲报功其庸可以已于言乎？

庙，修于五十一年四月，告成以五十三年五月。

守臣以碑记请，爰系颠末，俾刻石以光照祀典云。

乾隆五十四岁，在己酉季夏月御笔。

在桐柏山淮源风景名胜区的管理单位，收藏有一份乾隆御笔《重修淮渎神庙碑记》拓片，长225厘米，宽106厘米。虽是拓片，对淮河来说，却是珍品，足以见证，一代盛世明君顾忧，宵旰廑弗置，惟思源桐柏，这是一条大河探源治理的珍贵记录。

▲乾隆御笔《重修淮渎神庙碑记》拓片

乾隆，除御笔亲书《淮源记》和《重修淮渎神庙碑记》外，还写有五言诗一首，记述了淮河抗旱、寻源和重修淮渎庙之事。

诗文如下：

《清口》清弘历

清口定志后，廿馀年无事。

下河岁报收，运河亦利济。

陶庄改流远，更鲜倒灌弊。

而何今春旱，淮弱泻湖细。

续闻沙涂梗，漕艘率淤滞。

因思沙奚来，岂非黄漾致。

驰谕问河臣，始言倒灌暨。

因循未早陈，清问敢答伪。

即今淮尚弱，引黄助清势。

吁嗟有是乎，此事诚堪异。

讵保弗挟沙，开门揖盗计。

爰命重臣往，悉心共咨议。

必审受病源，方可言调剂。

清口岂寻常，南北咽喉地。

增一南顾忧，宵旰廑弗置。

更思淮渎源，桐柏山禹记。

或致有壅阏，疏浚敕大吏。

灵祠缺膻芗，虔诚修精祀。

政乖求诸神，平成切惭愧。

乾隆五十五年（1790年），又恰逢八十整寿，天地之数，自然会合，昊苍眷佑，大庆特庆。大学士阿桂等74人，奉请编纂《八旬万寿盛典》，记录乾隆帝八旬生日庆典的盛大场景。《八旬万寿盛典》的卷八十一至卷一百二十，主要内容是歌颂，辑入皇子、臣僚、生监等的祝嘏之词等，其中卷第八十七，记录有李愿鸣《淮疏远源确》（淮源记）：“李愿鸣(济源盘谷考证)，淮疏远源确(淮源记)，济指伏流萦(济水考)”。

▲《八旬万寿盛典》卷八十七记“淮疏远源确”

在卷一百十五中，记录有沈堙敬绎的《淮源记》。

▲《八旬万寿盛典》卷一百十五有“沈堙敬绎《淮源记》”

可见《淮源记》在乾隆当政后期，是乾隆王朝较有成就的一件大事，传颂一时，留下了一代帝君对淮河探源的一段佳话，对淮河安危的一份倾心和关注，也是期盼美好淮河的一种愿景。

民国之后的淮河探源

1919年，由沈秉璜（字豹君）奉张謇之命，勘测淮河，并著有《勘淮笔记》。

《笔记》开篇，直叙淮源：《禹贡》“导淮自桐柏”，知淮源所自出也，但其发源形势，古代既无图可考，记载亦不详备，后之人尚无有能发明者。前清中叶，弇山毕制军沅曾奉命往探淮源，其所记述，亦近想象，无精确之证据足以示人。当时无测绘各专门学，亦无怪其然。

秉璜供职淮局，检阅河工旧志与书籍，于淮、沂、沭各河今昔之变迁及观流之真相，每以无正确之图说证明为憾。六年夏，乃请南通张啬庵夫子补助经费，测勘淮、沂、沭源。夫子慨然允诺，但云：空前事业，当进之以渐，不可急切，尤忌挂漏。秉璜奉训之后，遂组织测量队，先从淮始，……按：淮源之说，从前考证均不确切，求诸古志，询诸今人，皆以淮井为淮源。又谓淮井水溢，直下刺耳沟，则以刺耳沟为淮源。秉璜曰:皆非也。夫研谓水源者，乃在发始之点，几何学聚点成线，平面、立体所从出。水之大，至于江海至矣，但非源之功，乃聚之功。

淮为四渎之一，为中国有名之巨川，而巨川必有其起点。桐柏之顶峰为胎簪，高插云表，雨露蒸气往复循环，自成细流。淮井乃人功所造成，井中之水即山顶蒸气或雨露之涌积，以透水石层之作用，遇隙而聚，遂成不涸之井。井水涌出必由于雨量加增，为当然之实事。以全山之大，水量积聚而冲刷，所云东刺耳沟、西刺耳沟、淮槽者，皆冲刷之成绩也，名称虽异，而导淮之源，其用一焉。

▲沈秉璜科学测绘的第一张淮源地形图

余尝登泰山矣，南泗、北汶，源皆出于泰山。及登山审视，见有细微之水流自上而下，不知其所自出。迨至山麓，则合众流为一渠，十里而外，其势大异，百里千里，其势不可想象，而入山穷源，固微细不足介意。又尝至盱眙，登第一山，有玻璃泉，一线清泉从石孔流出，通年不绝，此又石层透水之明证。

故淮源云者，即此胎簪正峰雨露蒸气之融解，以地势关系，北（西）注为澧，东注为淮，此为其源。淮井、淮沟皆其作用。伏流云者，即透水石层之谓也。有此正峰发其源，顺势东下，附近之水、之经流者，皆聚焉，而水乃大矣。因据实地视察所及，参以学理，而剖白之。

结论：否定大、小淮井。淮源者，即胎簪正峰雨露蒸气之融解。通俗讲，胎簪山（即太白顶）正峰为淮之源，附近山水经流者，集聚成流。此讲法与乾隆帝认定的源头基本相符。淮槽者，今称六盘谷。

1953年，近代地理教育家胡焕庸在蚌埠治淮委员会工作期间，编写有一本《淮河水道志》，书中提出：桐柏山顶有云台寺，唐朝始建，寺东有大淮井、山腰有小淮井，过去都以为是淮源所出，其实非也。桐柏山主峰西北面，是淮河支流西刺（耳）沟所发源。主峰西北面，是淮河本流所发源。淮源顺山坡北流下，最初是一山沟，到山脚始具河形，绕固庙寨西面到北面，河形宽处称为淮源湖。

结论：否定大、小淮井。以主峰西北面，是淮河本流所发源。

1987年7月，原水电部治淮委员会编印的《淮河水利史论文集》中，有河南省南阳市水利、地名问题专家，南阳市地方志编委会的彤良翰先生发表的《淮河源头考》，对淮河源头也进行了一番考证：

清康熙年间，桐柏县知县高士铎在今桐柏县西部的固庙后，淮河边立了一座大石碑，上写“淮源“两个大字，从此，人们就把固庙作为淮河发源地了，岂不知“源”的解释早在《说文解字》中就已经讲的很清了，“源”古为厵，“水泉本也”，《辞海》则解释的更清，“源”，“水流起头的地方”。然而，固庙是淮河流经过的地方，并不是淮河发源起头的地方，虽有淮井三眼，也是后人附会所造，怎能说是淮源呢？早在清乾隆五十四年（1789）清高宗弘历御笔所书的淮渎庙碑记中即写道：“淮水有伏流数里，涌起三泉为井之文，且阅今图中，岗涧稠复，知所谓三泉者，未必真源也。复命抚臣毕沅亲往推勘……。”

可惜也未查到真源，此后，虽曾不断有人探查淮源，多困山路艰险，中途而返，或误把淮河支流作干流，以假乱真。

为了查清淮河真正源头，我们曾翻阅了古今有关文献和地图，也组织有关人员跋山涉水，三探淮源，不仅查清了淮源，而且也查清了桐柏县在历史上政区的变化，桐柏山以及大复，胎簪诸峰的位置……

淮河的真正发源地既不在今天的固庙，也不在桐柏山的主峰太白顶上，更不是所谓“淮井”即“淮源”。

真正的淮源是从今天桐柏县固庙镇缘淮河东岸南上，经过河堰口，进入深山区，翻山越岭，历三十华里到达太白顶西北侧的牌坊洞，洞东南的山谷即淮源。

▲探访淮河源吴旭摄

▲清清淮源水吴旭摄

夏季山洪暴发，波涛汹涌，冬季涓涓细流，时隐时现。河谷布满卵石，漫山林木遮天，实为人迹罕到的地方。向西越过分水岭，就是桃花洞（喀斯特溶洞）是澧水的发源地，这与《水经注·淮水》所记载的“淮水与澧水同源俱导，西流为澧，东流为淮，潜流地下三十里，东出桐柏大复山南，谓之阳口……，”完全相符，也与汉延熹六年南阳太守中山卢奴君所写的碑文完全一致，碑文中所说“淮出平氏”，系指在汉代太白顶属平氏县管辖；所说“始于大复”，系指淮汉分水岭的北部山峰——大复山；所谓“潜流地下，见于阳口”。系指古时淮河从发源地到固庙，山路长约三十华里因河谷布满了卵石，加上山区水土保持好，平时河水多从卵石下流过，是谓“潜流地下”，到固庙出现明水，故谓“见于阳口”。因此，淮河真正源头应是桐柏县西部太白顶西北侧的牌坊洞东南峡谷。

结论：否定大、小淮井及固庙的三口淮井。以太白顶西北（六盘谷顶）牌坊洞东南峡谷为源。与乾隆帝认定的源头更加接近。

▲固庙禹庙殿后“淮井”旁边的“淮源”碑记（《治淮汇刊》第二辑）

▲淮河源六盘谷崔德密摄

探源标准的一些讨论

所谓定源，实际上是以现代科学的手段，经专家综合认证，以确定河道基流的起始原点（河道零点）。勘测其经纬度与高程，由相应河道主管部门向社会发布其成果。

▲宋版（黄善夫刊本）《史记•封禅记》（礼书卷六）

▲明嘉靖29年版《史记•封禅记》（礼书卷六）

对于河源的确定，不仅涉及自然、地理、历史、水利和文化等技术问题，也涉及传统习惯和人文因素。从科学技术的角度也是需要统筹兼顾、部门协调和地方行政同意等程序。

河源的确定与河流长度、走向、流域面积、水量、形态、河势、比降、源头高程等地理特征有关。由此可见，长度并不是唯一条件，也不是决定性因素，依据河流长度确定河源，看似简单可行、科学可信，实则大谬，贻误不浅。对源远流长大江、大河的探源工作，要进行更加充分的论证，要分类施“测”和大胆求索。

对历史上既定的河源，或者早为人们所公认的源头，要充分尊重历史、尊重传统，要小心求证。

淮河之源，源于历史，可能更加贴近于普遍的认识。

清乾隆皇帝，曾亲自考证淮河源头之所在，目的虽然不是为淮河源头正名，却是为了源头更加通畅，淮渎更加安澜。同时也有担心，若不弄清淮源所在，“今偶湮之，而后世必有执《水经注》，以笑我君臣之不读书矣”。看来这不是杞人忧天，在历史上还是有一定道理的，要特别引起高度的重视。

▲《钦定四库全书•御制文二集》（卷十五）

为什么要定源？

确切地说，淮河的源头还没有经过现代科学真正意义上的认证，怎样以正确的科学方法和理论，跨领域的分析研讨，进行合理认证和权威的发布，来确定淮河之源呢？

2017年9月8日，中国水利史研究会与河南省桐柏县、淮河研究会联合举办过一次“淮河源文化遗产学术研讨会暨淮河考察”活动，并发表有保护淮河源水文化遗产倡议书。

倡议指出：“桐柏山重重，长淮水泱泱。桐柏，承载华夏五千年文明，是河南，安徽，江苏人民生命之源，江淮平原生态屏障。我们呼吁生于斯长于斯的桐柏人，呼吁受惠淮河源的中国人：爱护淮河源的青山碧水，保护淮河源的文化遗产。任何人，无论长幼，当你走入桐柏，行于山间，拜谒淮渎，做到自觉不损一草一木，不污染每寸土地、每滴清水，让桐柏青山永在，淮河岁岁安澜。”

▲保护淮河源水文化遗产倡议书

定源的目的，不仅是为了确定淮河的始点立碑纪念，更为重要的是从山区河流水源地着手，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山发展理念，要站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，统筹山水林田湖草沙系统治理，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，保持河流健康生命形态，打造绿色发展高地，抢抓新机遇，迎接新挑战，展现新担当，全力践行“两山理论”，巩固拓展水源地生态保护和环境治理成效，积极推动生态文明和美丽中国建设，努力开展江河源头文化研究，深度挖掘文化遗产的内涵和价值，有效保护和合理利用文化遗产。

同时，加强对江河源头进行系统性全面普查，完善名录和档案，建设大数据库，着力构建江河源头文化标志体系，深入推进水源地自然公园保护，为流域水系和水源保护治理提供决策依据，有力推进人与自然和谐共生的现代化目标。

请欣赏一组桐柏县淮源实景图片????