首先，我觉得“禹会村遗址与淮河流域文明研讨会”的主题非常好。禹会村遗址面积比较大，在淮河流域同一个时期的遗址里面算是比较大的。它的一系列重大发现，首先是有三十多个长方坑的大型礼仪性建筑，我当时看到简报感到非常震撼，在中国考古历史上还是第一次发现。怎么解读呢？在它的西边，靠淮河这边挖了个沟，沟里面有很多陶器。这些陶器的火候不高，却很有特色，反映了不同的文化渊源。沟里面含有很多动物骨骼，还有一些粮食痕迹。怎么会出现这种情况？我们一般在考古遗址中发现陶器比较集中的地方，要么是一个房子里面放着很多陶器，这个房子被火烧掉了，陶器压在里面了，那也不是太多；要么是一个灰坑，在灰坑里面扔了很多破破烂烂的陶器；要么是一般的垃圾堆，陶器损坏了以后往里面扔。禹会沟中的陶器这么集中，明显是有意识地埋进去的，并且与礼仪性遗迹联系在一起，就不能不令人深思这是什么性质的遗址。

发掘者认为这是一个祭祀遗址，而且很可能与“禹会诸侯”的涂山有联系，是在这里会合诸侯的时候举行大型仪典的地方。《左传》上记载为“禹合诸侯”，《史记》上记载为“禹会诸侯”。历史文献的记载、历史的传说有它真实的一面，但是如果跟考古遗址相联系，这是一个验证的过程。我认为，这个遗址这么大，不只是有这个遗迹，还应该有别的遗迹，能够做这么大的礼仪性建筑，一定还有别的支撑的地方。所以，我跟王吉怀研究员讲，他有做聚落的经验，我们应该把这个遗址作为整个聚落来继续考察，并且纳入中华文明探源工程，把这个遗址整体的面貌、性质和演变的过程弄清楚，要考虑有没有其他性质建筑和墓地等。

我为什么说这个会议的题目出得好，因为它跟淮河流域的文明相联系。中国的历史，过去大家认为重头戏在黄河流域，所以一般的人以为中国的文明就是黄河文明。后来我们在长江流域也做了很多工作，发现长江流域的文明起源也不晚，文化发展的水平也很高，各有特色，所以中国的文明应该叫做两大河文明。中国的两河文明比西亚的两河文明大得多，有很大的基盘和回旋余地，她的厚重的历史也从未中断，这些特点都是西亚的两河文明无法比拟的。但是黄河和长江中间还有个淮河。淮河和秦岭在地理学的研究里是中国南北的一个分界线，从文化上来讲，淮河还是一个沟通的渠道。淮河文明有自己的特点，同时又是一个东西南北大融合的熔炉，我们从这些遗存也可以看得出来。所以淮河流域的文化研究，淮河流域文明起源的研究，应当纳入我们的中华文明探源工程。

严文明、王巍考察禹会村出土器物

前不久河南舞阳贾湖遗址开过学术研讨会，它的发掘成果我们就很吃惊，那么早就有那么发达的文化。其实我们往东看一下，蚌埠还有双墩遗址，双墩文化年代也很早，文化也很发达，再往东还有江苏的顺山集遗址，安徽还有侯家寨遗址，在7000多年以前，淮河流域的文化其实就已经很发达了。它还有一个演变的历史，一是它自身的演变，二是和东西南北文化的交流、融合的过程，这应该是中华文明探源的一个非常重要的内容，所以我说这个会的主题非常好。而且我到了以后才知道禹会村的发掘刚结束没多久，发掘报告就已经出版了，考古界很少有这种情况，虽然不是说唯一的，但是比较少，这是与社科院考古所、与王吉怀研究员工作的认真分不开的。

（严文明撰稿  北京大学考古文博学院资深教授。选自中国社会科学院古代文明研究中心、安徽省文化厅、蚌埠市人民政府编著《禹会村遗址研究——禹会村遗址与淮河流域文明研讨会论文集》）